نساء صنعن التاريخ

عائشة بنت أبي بكر.. الفقيهة الزاهدة


كانت عائشة بنت ابي بكر مثلا رائعا للمرأة التي استطاعت أن تعطي لزوجها الحب والوفاء والاخلاص
ولدينها القوة والعلم والفقه وهي صاحبة اكبر حادث وقع في الأمة الإسلامية حيث تعرض عرض
النبي صلى الله عليه وسلم فيه للاتهام في محاولة من المنافقين واليهود لضرب عقيدة الإسلام في محمد وأهل بيته..
وكان حادث الإفك مثار تفكير كل المسلمين شهراً انقطع فيه الوحي عن محمد صلى الله عليه وسلم..
وكانت تلك الشائعة تجربة شاقة وحمل النبي صلى الله عليه وسلم فيها آلاما لا تحتمل.. ومرضت فيها عائشة..

حين توجه الزوج محمد صلى الله عليه وسلم إلى عائشة قال لها “أما بعد.. فإنه بلغني عنك كذا وكذا
فإن كنت بريئة فسيبرئك الله تعالى وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله تعالى إليه فإن العبد إذا اعترف
بذنبه ثم تاب تاب الله عليه”. ولم تزد عائشة ان قالت: ما أجد لي ولكم مثلا إلا أبا يوسف إذ قال:
“فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون” ولأن عائشة ابنة أبي بكرتثق في طهارتها وبراءتها فقد
تحدثت للرسول بكل الاعتزاز والايمان..
ونزل الوحي على النبي بسورة النور ببراءة عائشة الطاهرة فقالت لها أمها “قومي إلى رسول الله فاشكريه
” فقالت: “والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله هو الذي أنزل براءتي”.. فقد كان تأثر عائشة بالإفك بالغا
واحتمت بجانب الله وعلى الرغم من أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع بالإفك إلا أنه لم يقبله من غير
بينة ولم ينفه أيضا من غير بينة بل سأل من يستحق السؤال من المسلمين.

غضبت عائشة غضب البريء المشكوك فيه وانها لبريئة في نظر كل منصف يفهم أنها لايمكن أن تعرض
نفسها كشريفة للريبة أمام جيش كامل وفي وضح النهار مع رجل يتقي ما يتقيه المسلم في هذا المقام من
غضب الله والنبي والمسلمين. اراد النبي لعائشة البراءة أمام الناس عامة وأمام نفسه المحبة لها فقد كان الحادث
مجاوزا عائشة إلى شخص الرسول صلى الله عليه وسلم بل تجاوز إلى صلته بربه ورسالته كلها فمن اشتركوا
في ترويج الشائعة كانوا يهوداً منافقين ومن لحظتها تبين مدى الخطر الذي يصيب الجماعة إذا أنطلقت الألسنة
في غير حساب تنهش اعراض المحصنات المؤمنات.. وبيان الوزر من ذلك والعقاب عليه.

ولتكتب قصتها في التاريخ يمضي القرآن الكريم ليوضح لنا واجب التثبت أمام أي فريه بإتيان أربعة شهود
كما هو الحكم الإسلامي: لولا جاؤوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون فالقرآن
يؤدبهم لتناقلهم هذا الأمر من دون تدبر وكان هينا على السنتهم كأية شائعة عادية من دون ان يحسوا بالعواقب.
والحادثة جاءت لتوضح أن الذين يرمون اعراض المسلمات لعنهم الله فإن افلتوا من عقاب الدنيا فإن عقابهم شديد
في الآخرة: إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم ، يوم تشهد
عليهم ألسنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين.
تلك هي عائشة بنت أبي بكر التي خطبها الرسول في سن السادسة وتزوجها في التاسعة من عمرها ولم يعاملها
معاملة الزوجات الكبيرات.

وكان سبب زواجه منها اعتزازه بوالدها ابي بكر الصديق ليرتفع بمكانته ويقوي علاقته به... وكانت تردد دائما:
“لقد تزوجني الرسول بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد حفت الملائكة بيتي واني لابنة خليفته وصديقه.. ونزل
عذري من السماء. ولقد خلقت طيبة عند طيب ولقد قبض محمد ورأسه في حجري وقبرته في بيتي ووعدت
مغفرة ورزقا كريما”. وعندما خير الرسول صلى الله عليه وسلم أزواجه بينه وبين الحياة الدنيا وزينتها قال
أمراً فلا عليك ان لا تعجلي حتى تستأمري ابويك فقالت له إني أريد الله ورسوله والدار الآخرة ثم فعل
ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت.

علم وتواضع
وكانت متواضعة والدليل على ذلك قولها: “والله لوددت أني كنت شجرة والله لوددت أن الله لم يكن خلقني شيئا
قط”.. وقالت يوم وفاتها: “يا ليتني لم أخلق ولم أكن أحب أن أسمع أحدا اليوم يثني على لوددت اني كنت نسيا منسيا”.
وذكر الدكتور مصطفى مراد في كتابه صحابيات عن شدتها في دين الله: لقد كانت رضي الله عنها قوية في
دين الله سبحانه وتعالى تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتغضب من أجل الله تقول أم علقمة بنت أبي علقمة
رأيت حفصة بنت عبدالرحمن بن ابي بكر دخلت على عائشة وعليها خمار رقيق يشف عن جبينها فشقته
عائشة عليها وقالت: أما تعلمين ما انزل الله في سورة النور؟ ثم دعت بخمار فكستها.

عائشة الزاهدة جاءتها الدنيا فأعرضت عنها واعطتها للفقراء والمساكين وبعث ابن الزبير إليها بمال في
غراريته يكون مائة الف فدعت بطبق وهي صائمة فجعلت تقسم في الناس فلما أمست قالت يا جارية هاتي
فطري فقالت يا أم المؤمنين أما أستطعت فيما أنفقت أن تشتري بدرهم لحما تفطرين عليه فقالت:
لا تعنفينني فقد ذكرتهم قبلي..

أما عن علمها فقد كانت تحفظ آلاف القصائد وتفوقت في اللغة العربية وروى الرواة عنها من الأحاديث النبوية
عشرة ومائتين وألفي حديث وهي أكثر الصحابة رواية بعد أبي هريرة وعبدالله بن عمر وأنس رضي الله عنهم
وذلك فوق علمها في الميراث حتى كان كبار الصحابة يسألونها عن أحكامه.
وإذا كانت عائشة الزوجة الوفية قد عرفت بالعلم والفقه فإنها امتازت أيضاً رضي الله عنها بالذكاء والفهم وكثرة
الرواية وكانت تفسر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بين يديه لمن لم يفهم فكانت كثيرة السؤال
للعلم ولا يهدأ لها بال حتى ترضي طمأنينتها وتجلو لنفسها كل خفي مما يحيط بها فقد طرحت على رسول الله
أسئلة حول كل ما يمر من موضوعات في الفقه والقرآن الكريم والأخبار والمغيبات وفيما يعرض من أحداث وخطوب..

وهذا شأن المرء ذي الطبيعة العلمية كلما عظم حظه من المعرفة كثر تطلعه إلى ما فوقه أما الجاهل فليس
بمعنى أن يسأل فإذا أصاب من المعرفة حظا ما بطريق العرض كان أبعد الناس أن تطلب نفسه مزيدا من العلم..
ودليل ذلك أن قائمة الذين عرفوا بنقد الروايات محدودة سجلت اسماء لامعة أنعم الله عليهم بخصائص تدقيق
النظر في النصوص وتفحص الظاهر والباطن واسم عاشة من تلك الأسماء لما قدمت من صحة النظر
وصواب النقد وحضور الحفظ وجودة النقاش.

عائشة الصديقة صفحة ناصعة في التاريخ الإسلامي


كانت السيدة عائشة الصديقة مدرسة في التعليم وبث الوعي، وظهر ذلك جلياً في استدراكاتها على جملة من الصحابة الكرام، ولا غرابة في ذلك ما دامت هي زوج معلم البشرية محمد صلى الله عليه وسلم، وانها لصورة ناصعة البياض في جبين هذه الأمة، أن تكون المرأة معلمة ومرشدة ومفهمة لرجال الاسلام قبل قرون مديدة، يوم كان العالم لا يعرف للمرأة حقاً، ولا يرضى لها مكانة. إن الاسلام قدس حق المرأة، وما عائشة إلا حبة في سلسلة هذه المسيرة المباركة التي ملأت جوانب صفحات تاريخنا المجيد، فأعظم بعائشة أم المؤمنين.


المكثرون من الرواية

اننا ندعو أولئك الذين أغمضوا أعينهم وتغافلوا عن حقيقة الإسلام إلى دراسة التاريخ الإسلامي بعقولهم التي متعهم الله تعالى بها، وإلى نبذ ما يقال من أن الإسلام كبت المرأة وصادر حريتها، وحرمها حقوقها.. كانت عائشة بين الصحابة بمثابة استاذ بين تلاميذ، وهل كان عمر بن الخطاب يرسل إلا إليها؟ وهل كانت عائشة من غير السبعة الذين أكثروا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فسموا المكثرين من الرواية؟ يا قومي، هل ثمة دليل أوضح من سيرة عائشة وغيرها لدحض شبهات يفتعلها الجاهلون (أو المتجاهلون) حول حرية المرأة وحقها؟!! بلغت الأحاديث التي روتها عائشة 2210 أحاديث، اتفق الشيخان على 174 حديثاً، وانفرد البخاري ب 54 حديثاً، وانفرد مسلم ب 69 حديثاً.

قال الزهري: لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل.

وقال عروة بن الزبير فيما أخرجه الحاكم وصححه (ووافقه الذهبي) لعائشة (وهي خالته): “قد أخذت السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والشعر والعربية عن العرب، فعمن أخذت الطب؟ قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رجلاً مسقاماً، وكان أطباء العرب يأتونه فأتعلم منهم”.

ولما توفي الصديق رضي الله عنه وقفت عائشة على قبره فقالت: “نضّر الله وجهك يا أبت، وشكر لك صالح سعيك، فلقد كنت للدنيا مذِلاً بإدبارك عنها، وللآخرة معزاً بإقبالك عليها، ولئن كان أجل الحوادث بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم رزؤك، وأعظم المصائب بعده فقدك، إن كتاب الله ليعد بحسن الصبر عنك حسن العوض منك وأنا أستنجز موعود الله فيك بالصبر، واستقضيه بالاستغفار لك، أما لئن كانوا قاموا بأمر الدنيا لقد قمت بأمر الدين، لما وهى شعبه، وتفاقم صدعه، ورجعت جوانبه، فعليك سلام الله توديع غير قالية لحياتك، ولا زارية على القضاء فيه”.


استدراكات عائشة

وبلغ من علم عائشة انها استدركت على فتاوى ظهرت على ألسنة الصحابة، وقام الإمام محمد بن بهادر الزركشي (المتوفى سنة 794 ه) بجمع هذه الاستدراكات في كتاب سماه “الاجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة). وأنا أقتطع من هذه الاستدراكات ما يلي:

أخرج أحمد عن ابن عمر بإسناد صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “الشهر تسع وعشرون” فذكروا ذلك لعائشة، فقالت: يرحم الله أبا عبد الرحمن، انما قال: “الشهر قد يكون تسعاً وعشرين”.

وأخرج البيهقي في “سننه” من حديث البراء بن عازب انه قال: “اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عمر كلهن في ذي القعدة بن عازب”، فقالت عائشة: “لقد علم انه اعتمر أربع عمر بعمرته التي حج معها”.

ولا يعني استدراك السيدة عائشة أم المؤمنين على جملة من الصحابة أنها فاقتهم علماً، أو انها تدرك ما لا يدركونه على أن العلم أخذ وعطاء ولا محاباة فيه، فمن أتى بدليل في كلامه فهو حجة على من لم يأت به، وفوق كل ذي علم عليم. وتأمل في هذا الحديث:

أخرج أحمد وأبو داود الطيالسي في مسنديهما، والبخاري في “الأدب المفرد” بإسناد حسن عن علقمة بن قيس، قال: كنا عند عائشة ومعنا أبو هريرة، فقالت: يا أبا هريرة، أنت الذي تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ان امرأة عُذبت بالنار من جراء هرة، لا هي أطعمتها وسقتها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض”؟ قال أبو هريرة: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت عائشة: المؤمن أكرم عند الله من أن يعذبه من جراء هرة، أما إن المرأة مع ذلك كانت كافرة، يا أبا هريرة، إذا حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانظر كيف تحدث”. (انظر السلسلة الصحيحة للألباني 1/34).

فإن عائشة أنكرت على أبي هريرة تحديثه بهذا الحديث بصيغته، وحسبت أنه لم يضبط لفظه حين سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم، وحجة عائشة انها تستكثر أن يعذب انسان مؤمن من أجل هرة، وأن المؤمن أكرم على الله من أن يدخله النار من أجل حيوان أعجم!! وغفر الله تعالى للسيدة عائشة أم المؤمنين، فلقد غفلت عن شيء هنا في غاية الأهمية ما يدل عليه العمل وهو أن حبس الهرة حتى تموت جوعاً برهان ناصع على جمود قلب تلك المرأة وقسوتها على مخلوقات الله الضعيفة، وان أشعة الرحمة لم تنفذ إلى حناياها، ولا يدخل الجنة إلا رحيم، ولا يرحم الله إلا الرحماء، فلو رحمت من في الأرض لرحمها من في السماء.

ان هذا الحديث وما جاء في معناه ليعد فخراً للإسلام في مجال القيم الإنسانية، التي تحترم كل مخلوق حي، وتجعل في رعاية كل كبد رطبة أجراً.

ولنختم مقالنا هذا بحديث للسيدة عائشة تتحدث فيه عن نفسها، فقد أخرج الحاكم وصححه (ووافقه الذهبي) عن عائشة قالت: “خلال لي تسع، لم تكن لأحد، إلا ما أتى الله مريم، والله ما أقول هذا أني أفخر على أحد من صواحباتي” قيل: وما هن؟ قالت: جاء الملك بصورتي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتزوجني وأنا ابنة سبع سنين، وأهديت إليه وأنا بنت تسع، وتزوجني بكراً، وكان يأتيه الوحي، وأنا وهو في لحاف واحد، وكنت من أحب الناس إليه، ونزل فيّ آيات من القرآن، كادت الأمة تلهك فيها، ورأيت جبريل ولم يره أحد من نسائه غيري، وقبض في بيتي، لم يله أحد غير الملك إلا أنا”.

وبعد، فسلام على عائشة يوم ولدت، وسلام عليها يوم ماتت، وسلام عليها يوم تبعث حية. وصدق الله القائل في كتابه: “يا نساء النبي لستن كأحد من النساء” (الأحزاب: 32) والقائل: “النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه وأمهاتهم” (الأحزاب: 6). توفيت سنة (57 ه) ودفنت بالبقيع رضي الله عنها وأرضاها.

نعم انها امرءة مكتوب اسمها في حجر التاريخ
لكن لم تكن الوحيدة فمنهم خديجة وفاطمة بنت الرسول
وجزاك الله خير الجزاء على هذا الموضوع

بارك الله فيك